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La red de consumidores y productores de CórdobaUn ejemplo de resistencia agroalimentaria

África Jiménez Ruiz, Trabajo de fin de máster en «Agroecología, un enfoque para la sustentabilidad rural».
En los últimos años, distintas iniciativas vienen mostrando una preocupación creciente por las consecuencias asociadas al consumo y, en concreto, a la alimentación. Así, se supera la visión más individualista del consumo ecológico (centrada principalmente en la salud), acercándose a otros aspectos, tales como los medioambientales, políticos y sociales. La lógica de maximización de los beneficios a la que responde el sistema agroalimentario globalizado (SAAG) es puesta en cuestión en estos contextos urbanos, donde surgen cooperativas, asociaciones, redes de consumidores y de productores, con el objetivo de generar relaciones de confianza mutua, que rompan con los canales convencionales de la roduccióndistribución- consumo del SAAG.

La RCP de Córdoba se enmarca dentro de estas iniciativas locales, en las que pensamos existe un fuerte componente de innovación social. Encuadradas dentro de los mecanismos de cooperación social existentes y en lo que podríamos llamar “transiciones agroecológicas” desde el punto de vista del consumo, buscan y experimentan formas distintas de relacionarse con el mundo que nos rodea.

Córdoba nos ofrece un contexto muy interesante para el análisis de tales transiciones agroecológicas. Desde el punto de vista académico, la presencia en la ciudad del Instituto de Sociología y Estudios Campesinos (ISEC), desde finales de los años 70, ha promovido diversos proyectos y estudios relacionados con la agroecología, dentro y fuera del contexto de Córdoba. Es importante resaltar la existencia de personas que en los últimos años vienen organizándose para crear formas diferentes de consumir y, en definitiva, de vivir y relacionarse (ej. La Acequia, Rehuerta, Almocafre).

Es fundamental, por tanto, tener en cuenta que la RCP surge de estos y otros procesos constructores y constructivos, facilitadores de nuevas experiencias que buscan alternativas reales de relación y de consumo.
El trabajo que presento a continuación es el resultado del análisis y sistematización de un proceso colectivo de reflexión iniciado por la Red de Consumidores y Productores de Córdoba (RCP), que me permitió compartir y dinamizar dicho proceso.

PDF: AFRICA_JIMENEZ_RUIZ.pdf

Las Asociaciones para el Mantenimiento de una Agricultura Campesina (AMAP): ¿Sistemas agroalimentarios alternativos accesibles a las clases populares?El ejemplo de la AMAP del “Haricot Biomagique”, en el 18º distrito de París.

Mathilde Roger-Mexme, Trabajo de fin de máster en «Agroecología, un enfoque para la sustentabilidad rural».
Este año se ha celebrado el décimo cumpleaño de las AMAP. Estas asociaciones, que quieren representar una alternativa al sistema agroalimentario convencional (SAAC), se han desarrollado de forma apreciable a lo largo de estos diez años. Este éxito se nota, entre otras cosas, por la multiplicación de artículos en la prensa, y de videos en el Internet, sobre el tema. Pero esta representación en los medios de comunicación no evidencia el potencial socio-político que puedentener las AMAP. En efecto, siguen presentadas como simple modo original de comercialización de productos ecológicos. Sin embargo, las AMAP pueden ser, y en la mayoría de los casos son, mucho más que esto.

En efecto, representan un modelo de sistema agroalimentario alternativo, en los sectores agrícola, económico, social y político. Frente al modelo industrial de la agricultura convencional, las AMAPfomentan el mantenimiento y la instalación de fincas que producen con técnicas que respetan el medio ambiente, y una agricultura que se reivindica del campesinado. Al nivel económico, se apoyan en canales cortos que re-localizan la producción y el consumo, y crean vínculos solidarios entre los campesinos y los consumidores. El eje social de las AMAP acerca a estos actores, en una relación que intenta construirse sobre una confianza recíproca y merced a aprendizajes mutuos. LasAMAP son también colectivos auto-gestionados, lo que les confiere una dimensión política, porque contribuyen a la construcción de una democracia alimentaria en la cual productores y consumidoresse apoderan de todos los escalones del sistema.

Esta dimensión holística da un enfoque agroecológico a las AMAP, que podrían volverse una herramienta poderosa para el avance hacia la soberanía alimentaria. En efecto, contribuyen al rescate de saberes vinculados con la alimentación, y promueven un trabajo de educación de los consumidores, imprescindibles para un cambio de las ostumbres alimentarias, y una transformación del sistema agroalimentario.

Pero para alcanzar tales objetivos, las AMAP no pueden transformarse en un sistema elitista, en el cual sólo los consumidores más ricos puedan entrar, siendo el elitismo una de las características que se reprochan al SAAC. Para lograr un cambio del sistema agroalimentario, o por lo menos crear un sistema paralelo verdaderamente alternativo, se tiene que crear un sistema en el cual cualquier tipo de público pueda insertarse. En efecto, si queremos cambiar las costumbres a gran escala, todos los consumidores deben tener la oportunidad de entrar en contacto con productores y con los ciclos naturales de la vida, y estar sensibilizados a las problemáticas agrícolas y limentarias. Ahora bien, veremos que las clases populares son las que más necesitan esta sensibilización, y las que más sufren una mala alimentación. Es obvio que no se trata de arreglar el problema de la desigualdad social, lo que no es la prerrogativa de las AMAP. Pero la dimensión alternativa de tal sistema debe estar también en la mezcla social, el encuentro de poblaciones que no suelen tener trato, y en elempoderamiento de todos productores y de todos los consumidores, sin consideración de poder económico.
Este trabajo está basado en el análisis del sistema de una AMAP parisiense, lo comparamos con elde otras AMAP, poniendo en común varias experiencias. Se lleva una reflexión sobre las variasmaneras de actuar para posibilitar la apertura de las AMAP a las clases populares.

Así, después de haber definido el marco teórico en el cual se desarrollará la reflexión, analizaremosel sistema de las AMAP en general, pues el funcionamiento del Haricot Biomagique, antes deanalizar los sistemas de solidaridad establecidos por las AMAP para hacerse más accesibles a gentemodesta.

PDF: Tesina-Mathilde-Roger-Mexme.pdf

Las curadoras de semillasContribución del conocimiento tradicional al manejo descentralizado de la biodiversidad

Por Red CBDC-Latinoamérica (*)

PrólogoEste artículo refleja de manera clara y precisa la esencia del enfoque de trabajo de la Red Latinoamericana de Conservación de la Biodiversidad con Comunidades Tradicionales, Red CBDC. En él se destaca el papel que grupos de productores y productoras de comunidades locales han venido desempeñando en relación con el uso, manejo, conocimiento, desarrollo y conservación de la biodiversidad a lo largo y ancho del continente.

Los conservacionistas de las comunidades quechuas y aimaras de alto andino peruano, los campesinos experimentadores del sur del Brasil, los custodios y custodias de semillas en Colombia y las curadoras (1) de comunidades tradicionales del sur de Chile son en gran medida los responsables históricos de que las actuales generaciones puedan acceder a una amplia y variada oferta de materiales genéticos y al cúmulo de conocimientos a ellos asociados.

A lo largo del texto se profundiza en el caso de las «curadoras» chilenas; se destaca el aporte que desde la perspectiva de género han venido desarrollando las mujeres de comunidades locales.

Finalmente se resalta la importancia que en el proceso de re-conocimiento y re-valoración de la capacidad de las comunidades tradicionales para conservar la biodiversidad especialmente relacionada con los alimentos ha significado el trabajo con los chef de alta cocina chilenos.

Plantas que curan, plantas prohibidas (con Josep Pàmies)

Josep Pàmies es un agricultor conocido por su apoyo a la iniciativa legislativa popular contra los transgénicos en Catalunya, y por ser miembro de la asociación “La dulce revolución”, desde donde promueve el conocimiento y uso de las plantas medicinales.

Hoy conoceremos algo más sobre estas plantas que curan y sobre la particular cruzada de Josep contra ciertos intereses que, al parecer, pretenden controlarlas.